| Букинист. | Алфавитный каталог. | Тематический каталог. |
Карлос Кастанеда.
Carlos Castaneda.
Книга первая.
Учения дона Хуана: Знание индейцев Яки
.The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge.
1968 г. 113 стр.
Carlos Castaneda, under the tutelage of don Juan, takes us through that moment of twilight, through that crack in the universe between daylight and dark into a world not merely other than our own, but of an entirely different order of reality. Anthropology has taught us that the world is differently defined in different places. Don Juan has shown us glimpses of the world of a Yaqui sorcerer and Castaneda presents it in such a way that enables us to apprehend it with a reality that is utterly different from our own. This is the special virtue of this work. Castaneda asserts that this world has its own inner logic. He explains it from inside, as it were - from within his own rich and intensely personal experiences while under don Juan’s tutelage - rather than to examine it in terms of our logic. Through this experience, Castaneda leads us to understand that our own world is a cultural construct and from the perception of other worlds, we see our own for what it is.
Содержание.
Введение
.Часть первая
. Учение.Глава 1.
Глава 2
.Глава 3
.Глава 4
.Глава 5
.Глава 6
.Глава 7
.Глава 8
.Глава 9
.Глава 10
.Глава 11
.Часть вторая. Структурный Анализ.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
.
Из книги:
Третьим шагом в процессе подготовки специального соглашения по подтверждению правила был вызов еще одного состояния необычной реальности при помощи
Lophophora williamsii. Предыдущие указания дона Хуана, по-видимому, заставили меня воспринять это второе состояние необычной реальности следующим образом: прогрессия в направлении особенного давала возможность визуального восприятия некоей сущности, чья форма заметно изменилась от знакомой формы собаки на первой стадии до совершенно незнакомой формы какого-то человекоподобного существа, существовавшего, по-видимому, вне меня.Прогрессия в направлении расширенного диапазона оценки в моем восприятии процесса была очевидна. На протяжении этого процесса диапазон оценки был как зависимым, так и независимым, хотя большинство составляющих элементов зависело от окружающих условий предшествующего состояния обычной реальности.
Прогрессия в направлении более прагматического использования необычной реальности была возможно самой замечательной особенностью моего второго состояния. Мне стало ясно, что вне обычной реальности можно передвигаться.
Также я рассмотрел аккуратно и тщательно составляющие элементы. Я отчетливо воспринял их стабильность, индивидуальность и отсутствие соглашения. Из моего воспоминания об опыте дон Хуан подчеркивал следующее: при прогрессии в направлении специфического он позитивно оценил мой рассказ о том, что я видел Мескалито, как некую человекоподобную сущность. Здесь спекуляция концентрировалась вокруг идеи о том, что Мескалито способен быть учителем и также защитником. Для того, чтоб направить прогрессию к расширенному диапазону оценки, дон Хуан положительно акцентировал отчет о моем путешествии, которое, очевидно, произошло в зависимом диапазоне; он также положительно отнесся к тем визуальным сценам, которые я наблюдал с помощью Мескалито, сценам, которые, по-видимому, не зависят от составляющих элементов, предшествующей обычной реальности.
Отчет о моем путешествии и эти сцены, также дали дону Хуану возможность направлять эту прогрессию к более прагматичному использованию необычной реальности. Сначала он выдвинул мысль о том, что было возможно получить направление, затем он интерпретировал эти сцены, как уроки, касающиеся правильного образа жизни.
На некоторые участки моих воспоминаний, касающиеся восприятия ненужных сущностей, внимание совсем не обращалось, поскольку их нельзя было использовать для установления направления внутреннего порядка.
Следующее, третье, состояние необычной реальности было вызвано для подтверждения правила с помощью олли, содержащимся в
Datura inoxia. Впервые был важным и заметным подготовительный период. Дон Хуан представил методы манипуляции и раскрыл, что специфической целью, которую я должен был подкрепить, являлось гадание.Его предыдущее руководство тремя аспектами внутреннего порядка дало следующие результаты: прогрессия к специфическому проявилась в моей способности воспринимать олли, как качество, то есть я подтвердил уверенность в том, что олли является абсолютно невидимым. Эта прогрессия также вызвала особое восприятие серии образов, сходных с теми, которые я наблюдал с помощью Мескалито. Дон Хуан интерпретировал эти сцены, как колдовство или подтверждение специфической цели правила.
Восприятие этой серии сцен повлекло за собой прогрессию к расширенному диапазону оценки. В этот раз диапазон не зависел от окружающих условий предшествующей обычной реальности. Эти сцены не накладывались на составляющие элементы в отличие от образов, которые появлялись передо мной под влиянием Мескалито;
фактически, не было других составляющих элементов, кроме тех, которые являлись частью этих сцен. Другими словами, общий диапазон оценки был независим.Восприятие совершенно независимого диапазона также выявило прогрессию к более прагматичному использованию необычной реальности. Гадание подразумевало возможность утилитарно оценить увиденное.
Для того, чтобы направить прогрессию к специфическому, дон Хуан положительно отметил мысль о том, что передвигаться в независимом диапазоне оценки собственными средствами невозможно. Он объяснил движение там, как косвенное, и в момент его завершения в качестве инструмента выступали ящерицы. Для того, чтобы установить направление второго аспекта внутреннего уровня прогрессии к расширенному диапазону оценки он сконцентрировался на мысли о том, что сцены, воспринятые мною, являющиеся ответом на гадание, можно было наблюдать и продлить по моему желанию. Для направления прогрессии к прагматическому использованию необычной реальности дон Хуан подчеркнул, что тема гадания должна
быть простой для получения приемлемого результата.|
|